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党：原同“傥”；指偏袒；现在也指结伙；伐：攻击偏袒或聚集同自己意见相同的人；排斥、攻击跟自己意见不同的人。
泛指社会上成帮结派相互斗争。
出处：南朝・宋・范晔《后汉书・党锢传序》：“自武帝以后，崇尚儒学，至有石渠分争之论，党同伐异之说，守文之徒，盛于时矣。”
用法：联合式；作谓语、宾语、定语；含贬义，用于书面语。
例子：读者幸勿比例惴测，谓此事为某人写照，此名为某人化身，致生种种党同伐异意见。（清・梁启超《新中国未来记 绪言》）
谜语： 一党 （谜底：党同伐异）
故事： 西汉时期，汉武帝采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的建议，设置了专门传授儒学的五经博士。到汉宣帝时由萧望之在黄家藏书楼进行一次大规模的儒学讨论。讨论中，儒生们把和自己观点一致的人作为同党去攻击那些观点不一致的人。
结合同党，攻击异己。原指学术上派别之间的斗争。语出《后汉书・卷六七・党锢列传・序》。后用“党同伐异”泛指一切团体之间的斗争。△“结党营私”
及汉祖杖剑，武夫勃兴，宪令宽赊，文礼简阔，绪余四豪之烈，人怀陵上之心，轻死重气，怨惠必雠，令行私庭，权移匹庶，任侠之方，成其俗矣。 自 以后，崇尚儒学，怀经协术，所在 ，至有 之论，党同伐异之说，守文之徒，盛于时矣。 至王莽专伪，终于篡国，忠义之流，耻见缨绋，遂乃荣华丘壑，甘足枯槁。虽中兴在运，汉德重开，而保身怀方，弥相慕袭，去就之节，重于时矣。逮桓灵之闲，主荒政缪，国命委于阉寺，士子羞与为伍，故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬名声，互相题拂，品核公卿，裁量执政，婞直之风，于斯行矣。
[1]武帝：汉武帝刘彻（公元前１５６—前８７），在位时文治武功鼎盛。改变汉初以来沿用的黄老治术，罢黜百家，独尊儒术。
[2]雾会：喻众多的人、事物集聚一起。
[3]石渠：西汉皇帝用来藏书的阁名。为萧何所造，位于长安未央宫殿北。
[4]分争：分异争夺。
“党同伐异”意思是结合同党，攻击异己，原指学术上派别之间的斗争。汉初采黄老治术，主张无为和崇尚自然等政治思想，但自汉武帝刘彻执政后，采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的主张，一时间儒学兴盛起来，学者经常聚集讨论，以致宣帝时召集诸儒在石渠阁讲论六艺。在评议《公羊》、《谷梁》时产生分歧，引发争论，以致有“党同伐异之说”。也就是观点相同的人结为同党，攻击观点和自己不同的。后来“党同伐异”演变为成语，用来泛指一切团体之间的斗争。
01.《后汉书・卷六七・党锢列传・序》：“自武帝以后，崇尚儒学，怀经协术，所在雾会，至有石渠分争之论，党同伐异之说，守文之徒，盛于时矣。”（源）
02.《续资治通鉴・卷一二七・宋纪一二七・高宗绍兴十五年》：“勘会数十年来学者党同伐异，今当崇雅黜浮，抑其专门私己。”
03.《明史・卷二二九・赵用贤列传》：“昔颠倒是非在小人，今乃在君子。意气感激，偶成一二事，遂自负不世之节，号召浮薄喜事之人，党同伐异，罔上行私，其风不可长。”
04.《明史・卷二四三・列传・邹元标》：“臣尝语朝士曰：『方今上在冲岁，敌在门庭，只有同心共济。倘复党同伐异，在国则不忠，在家则不孝。世自有无偏无党之路，奈何从室内起戈矛耶？』”
05.《明史・卷二四四・列传・杨涟》：“五年，其党大理丞徐大化劾涟、光斗党同伐异，招权纳贿，命逮文言下狱鞫之。”
06.清・王夫之《姜斋诗话》卷下：“继以李、杜代兴，杯酒论文，雅称同调，而李不袭杜，杜不谋李，未尝党同伐异，画彊墨守。”
语义泛指一切团体之间的斗争。
类别用在“结同排异”的表述上。
①正人君子应该讲求公理正义，不可党同伐异。
②如果想要干一番大事业，就不应该党同伐异，而要多方兼容并蓄。
③明朝士人党同伐异，互相斗争，无心国计民生，终于导致国家走上衰亡之途。
④一个开放的学术空间，应当容许不同的见解存在，而不能党同伐异，排斥不同学派。
⑤政党虽有助于民主政治的发展，但若是人人党同伐异，不问是非，反而是开民主倒车。
同义“党同伐异”及“结党营私”都有勾结同党的意思。
异义“党同伐异”侧重于勾结同党以打击异己；“结党营私”侧重于勾结同党以谋求私利。
| 党同伐异 | 结党营私 | 例句 |
|---|---|---|
| ✅ | ❌ | 一个开放的学术空间，应当容许不同的见解存在，而不能党同伐异，排斥不同学派。 |
| ❌ | ✅ | 目前官场上最严重的弊端，就是结党营私，贪图私利。 |
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