穿凿附会

穿凿：硬要把讲不通的道理讲通；附会：把毫无关系的事硬拉在一起。
指勉强生硬解释；把没有意义硬是说成有某种意义。

出处：宋・洪迈《容斋续笔》第二卷：“用是好知奇者，欲穿凿附会，固各有说云。”

用法：联合式；作谓语、宾语、定语；含贬义，同牵强附会。

例子：但在解释经文的时候，却往往一个字一个字的咬嚼；这一咬嚼，便不顾上下文穿凿附会起来了。（朱自清《经典常谈 春秋三传第六》）

正音：“凿”，读作“záo”，不能读作“zuò”。

辨形：“附”，不能写作“付”。

辨析：“穿凿附会”和“牵强附会”；都形容生拉硬扯；勉强凑合。但“穿凿附会”偏重在“穿凿”；指硬要把讲不通的事情讲通；“牵强附会”偏重在“牵强”；指十分勉强地把不相关联的事硬拉到一起。

【释义】

“穿凿”，牵强的解释，硬要把说不通的事情说通。语出《汉书・卷七二・王贡两龚鲍传・王吉》。“附会”之“附”，典源作“傅”，或作“傅会”，指牵引古事与时事相结合，并据以发表议论。后用“附会”比喻把不相关的事物牵连成有关联。语本《史记・卷一○一・袁盎鼌错列传》。“穿凿附会”指生拉硬扯，牵强解释。△“牵强附会”

【典源】

“穿凿”：《汉书・卷七二・王贡两龚鲍传・王吉》

春秋所以大一统者，六合同风，九州共贯也。今俗吏所以牧民者，非有礼义科指可世世通行者也，独设刑法以守之。其欲治者，不知所繇，以意穿凿，各取一切，权谲自在，故一变之后不可复修也。是以百里不同风，千里不同俗，户异政，人殊服，诈伪萌生，刑罚亡极，质朴日销，恩爱寖薄。孔子曰“安上治民，莫善于礼”，非空言也。

“附会”：《史记・卷一○一・袁盎鼌错列传》

太史公曰：袁盎虽不好学，亦善傅会，仁心为质，引义忼慨。遭孝文初立，资适逢世。时以变易，及吴楚一说，说虽行哉，然复不遂。好声矜贤，竟以名败。鼌错为家令时，数言事不用，后擅权，多所变更。诸侯发难，不急匡救，欲报私雠，反以亡躯。语曰“变古乱常，不死则亡”，岂错等谓邪！

【典故】

“穿凿附会”系由“穿凿”及“附会”二语组合而成。 “穿凿”一语见于《汉书・卷七二・王贡两龚鲍传・王吉》。王吉，字子阳，西汉时琅琊人，他不畏权势，刚直不阿，忠君敢言。宣帝时王吉被任命为博士、谏大夫，他认为朝中所以纲纪混乱，缺少章法，是因为那些庸俗无卓见的官吏，治理人民没有根据，任意穿凿，各取所需，因此礼义败坏，难以修复。 “附会”一语则见于《史记・卷一○一・袁盎鼌错列传》。袁盎，字丝，西汉楚人。文帝时为郎中，以建言有名。在〈袁盎鼌错列传〉文末，太史公说：袁盎虽然不好学，可是他善于将古事融合时事，发表议论，并以仁爱之心为本体，常常征引大义，慷慨激昂。 “附会”在此并无贬义，之后则指牵强凑合，遂有贬义。后来这两个词语被合用成“穿凿附会”，用来指生拉硬扯，牵强解释。如明・胡应麟《诗薮・内编・古体上・杂言》：“『餐秋菊之落英』，谈者穿凿附会，聚讼纷纷。”便提到有些人对〈离骚〉中“餐秋菊之落英”这句话的意思不清楚，妄加解释，造成不少争端。

【书证】

01.《朱子语类・卷七五・易・上系下》：“『剡木为矢，弦木为弧』，只为睽乖，故有威天下之象；亦必待穿凿附会，就卦中推出制器之义。殊不知卦中但有此理而已。”

02.宋・朱熹〈答江德功书〉：“自己分上更不曾实下功夫，而穷日夜之力，以为穿凿附会之计，此是莫大之害。”

03.宋・洪迈《容斋续笔・卷二・义理之说无穷》：“经典义理之说，最为无穷，以故解释传疏，自汉至今，不可概举，至有一字而数说者。……用是知好奇者欲穿凿附会，固各有说云。”

04.明・胡应麟《诗薮・内编・古体上・杂言》：“『餐秋菊之落英』，谈者穿凿附会，聚讼纷纷。”

05.清・赵翼《瓯北诗话・卷二・杜少陵诗》：“黄鹤、鲁訔之徒，乃又为之年经月纬，一若亲从少陵游历者，则未免穿凿附会，宜常熟本之笑其愚也。”

【用法】

语义生拉硬扯，牵强解释。

类别用在“强合硬凑”的表述上。

【辨识】

同义“穿凿附会”及“牵强附会”都有勉强解释的意思。

异义“穿凿附会”侧重于将不合理的事强加解释；“牵强附会”侧重于将不相干的事强加凑合。

英语 draw a forced analogy

日语 無理(むり)にこじつける

法语 donner une explication forcée,tirée par les cheveux

德语 eine gezwungene Interpretation geben（etwas an den Haaren heranziehen）