锦衣玉食

锦衣：精美华贵的衣服；玉食：珍美的饮食。
华丽的服装；珍美的饮食。形容生活豪华奢侈。

出处：北齐 魏收《魏书・常景传》：“夫如是，故绮阁金门，可安其宅；锦衣玉食，可颐其形。”

用法：联合式；作宾语、定语；含褒义。

例子：况锦衣玉食者未必能安于荆钗布裙也，与其后悔，莫若无成。（清・沈复《浮生六记 坎坷记愁》）

正音：“锦”，读作“jǐn”，不能读作“mián”。

辨形：“玉”，不能写作“欲”。

【释义】

华丽的衣服，精致的美食。＃语出《魏书・卷八二・列传・常景》。后用“锦衣玉食”形容豪华奢侈的生活。

【典源】

＃《魏书・卷八二・列传・常景》

(常)景善与人交，终始若一，其游处者，皆服其深远之度，未曾见其矜吝之心。好饮酒，澹于荣利，自得怀抱，不事权门。性和厚恭慎。 每读书，见韦弦之事，深薄之危，乃图古昔可以鉴戒，指事为象，赞而述之曰：「……君子则不然，体舒则怀卷，视溺则思济。 原夫人之度，邈于无阶之天；势位之危，深于不测之地。饵厚而躬不竞，爵降而心不系。守善于已成，惧愆于未败。虽盈而戒冲，通而虑滞。以知命为遐龄，以乐天为大惠，以戢智而从时，以怀愚而游世。曲躬焉，累足焉。苟行之昼已决矣，犹夜则思其计。诵之口亦明矣，故心必赏其契。 故能不同不诱，而 弭谤于群小；无毁无誉，而 贻信于上帝。托身与金石俱坚，立名与 天壤相弊。 嚣竞无侵， 优游独逝。夫如是， 故绮阁金门，可安其宅；锦衣玉食，可 颐其形。 柳下三黜，不 愠其色； 子文三陟，不喜其情。」

【典故】

常景字永昌，河内人，是北朝魏文学家。他交游广阔，待人真诚，前后如一，且从未有骄矜之心，和他交往相处的人，都十分佩服他的气度。他一生淡泊名利，不攀附权贵。他在〈图古像赞述〉里以古今事例劝戒世人，勿让自己“身陷于禄利，言溺于是非”，当自己所处的地位越高，外在的压力就越强，这时务必懂得明哲保身的道理，才能全身而退。文中说到君子在得志的时候，应当想到隐退，因为人的欲望无限，权势地位所带来的危险，也是难以预测的。即使再丰厚的利禄诱惑，也不去争夺；名位在眼前，也不去追逐。能做到不苟同，而且不受诱惑，面对小人，能止息毁谤；面对事物，能不曲意奉承，不妄加诋毁，把诚信笃实的一面留给上天。人生在世，要能跟金石一般坚固长保；树立名声，要能和天地一样无穷无尽。喧嚣争逐，对自己无所影响，悠哉悠哉，独来独往。做到这些之后，绮丽之阁、金饰之门，才能够成为自己安身立命的住所；锦绣衣服、珍馐佳肴，也可以长久安养自己的身体。柳下惠虽然多次被贬官降职，却一点也不怨恨；令尹子文曾经多次晋升，当到楚国宰相，也看不出丝毫高兴。这两人可说是顺应变化，不以物喜、不以物悲的最佳典范。后来原文中的“锦衣玉食”被摘出，成为一句成语，形容豪华奢侈的生活。

【书证】

01.《魏书・卷八二・列传・常景》：“锦衣玉食，可颐其形。”(源)

02.唐・罗隐《两同书・损益》：“古先暴主，志在奢淫，瑶台象床，锦衣玉食。”

03.宋・司马光〈训俭示康〉：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能。”

04.《宋史・卷四四四・文苑列传六・李 》：“轼与范祖禹谋曰：『 虽在山林，其文有锦衣玉食气。』”

05.《明史・卷一八八・陆昆列传》：“陛下广殿细旃，岂知小民穷簷蔀屋风雨之不庇；锦衣玉食，岂知小民祁寒暑雨冻馁之弗堪。”

06.《初刻拍案惊奇》卷一三：“况乃锦衣玉食，归之自己；担饥受冻，委之二亲。”

07.《喻世明言・卷三○・明悟禅师赶五戒》：“子瞻一举成名，御笔除翰林学士，锦衣玉食，前呼后拥，富贵非常。”

08.清・康有为《大同书・甲部・人生之苦》：“其投胎为巨富之子也，生而锦衣玉食，金绣山积，僮指盈千。”

09.《红楼梦》第一一五回：“世兄是锦衣玉食，无不遂心的，必是文章经济高出人上，所以老伯钟爱，将为席上之珍。”

10.《浮生六记・卷三・坎坷记愁》:“卿自情痴耳，此中人何情之有哉？况锦衣玉食者，未必能荆钗布裙也，与其后悔，莫若无成。”

【用法】

语义形容豪华奢侈的生活。

英语 live an extravagant life