见仁见知

泛指人们从不同角度对同一对象所持看法各异。清魏源《游山后吟》之六： “臧谷忘羊孰歧视，役情于外皆堪耻。
安得太上忘悲喜，安得见仁见知遗听视! ” ●《易·系辞上》： “一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。” 道： 规律。
性： 本性。
知： 同 “智”。
古人认为，阴阳之道，无所不包，复杂而多变，往往对同一个问题，由于各人观察的角度不同，见解也不相同。

【释义】

知，同“智”。“见仁见知”即“见仁见智”。见“见仁见智”条。

【典故】

此处所列为“见仁见智”之典故说明，提供参考。《易经》相传由伏羲制卦，文王作系辞，孔子作十翼。共六十四卦，三百八十四爻。《易经》的内容，最早只是记大自然、气象、天文等变化，供古代帝王施政参考之用，一般百姓则用为占卜吉凶。直到孔子为《易经》作传，才赋予它哲理上的意义，成为儒家的重要典籍。《易经》的内容充满神秘的色彩，理念幽微莫测，由宇宙运行乃至人事生灭，都有极精辟的见解。在所引典源《易经・系辞上》中，解释了生成天地万物的“道”，说︰“阴阳的相反相生，生成了宇宙万物，这就是道。承继阴阳之道而生成万物的就是善，而成就万物的就是天命之性，也就是仁义道德。有仁德的人见到此道，就认为是仁；有智慧的人体会此道，就认为是智。百姓虽然日常受用此道，却不知晓。因此君子之道虽然涵盖万有，知道的人却很少啊！”后来“见仁见智”这句成语就从这里演变而出，用来形容对同一件事，每个人看法各异。

【书证】

01.清・张之洞《輶轩语・语学》：“至于《周易》，统贯天人，成于四圣。……京、孟、虞、郑诸大师，以及后代诸家，皆止各道所得，见仁见知，从无一人能为的解定论。”

02.清・李光地《读论语劄记・卷上・雍也篇・子曰知者乐水章》：“此章只以其德言之，不必定作两人说。如『君子道者三』，三者字，只是一君子尔。与〈系传〉言见仁见知，指各不同。”